普遍委员会天主教目录
普遍委员会天主教目录
总说明
一个普遍理事会聚集主教和基督教会的其它代表从全世界公式化位
置打算束缚或影响成员到处。 期限普遍(从希腊oikoumene) 提到"整体居住的世界," 但在它来提
到努力带来基督徒基督教的的历史上。 在16 世纪的新教徒改革以后, 它变得不可能为西部基督徒convoke
充分地普遍理事会, 因为那些举行了在罗马教皇的恩惠, 委员会
Trent (1545-63) 并且第一和第二梵蒂冈委员会外
(1869-70, 1962-65), 排除了Protestants 和东部正统基督徒。
历史
一个理事会的想法为促进教会的目标的目的和, 为应付教条离间问
题, 开始了在广告50 之前。
根据传道者[ 法案15 的] 行动, 耶稣·基督的门徒叫理事会在耶路
撒冷谈论重音在双方之间。 一个党, 由St 带领。 彼得并且St. 。 詹姆斯("阁下的兄弟"), 一位早期的领导在耶路撒冷, 被注重的连
续性在会集了在基督附近的古老犹太教和它的法律和社区之间。
其他, 由St 带领。 保罗, 被注重基督徒的使命对整体居住了世界, 以它的优势
Gentiles (或非犹太人) 。 在理事会后者小组倾向于战胜。
理事会在耶路撒冷不计数在教会的21 个一般理事会之中。 3 个世纪, 一般理事会不是可能的因为基督教是禁止宗教, 并且它
是难为任何人以当局一起告诉疏散基督徒。 在基督教成为了之后罗马帝国的正式宗教在第4 个世纪, 两民用有
大国的当局和主教能一起运作在告诉理事会。 以前长期, 罗马(教皇的) 主教被看见了象超群绝伦; 在天主教信仰
他必须总convoke 理事会, 并且在主教投票了之后, 他必须正式地
传播他们通过的旨令。
非罗马宽容基督徒很大程度上尊敬更加早期的理事会, 但它不是振
振有词叫任何汇聚从第二委员会Nicaea (787), 真实地代表性。 从那个日期, 东部和西部教会, 和从16 世纪新教徒和天主教教会,
一起没见面。 在中世纪过程中, 西部或罗马天主教徒辩论了理事会convoking 和
当局。 虽然所有主教和神学家同意, 教皇应该有特别特权, 为了几个世纪
改革者声称当抗议者有委屈, 他们能喜欢从教皇理事会。 在这些改良派党外面来了Conciliarism 的理论, 想法, 理事会最
后是在教皇之上。 伟大的分裂在1378 带来了这次辩论给头, 因为有然后二位和以后三
位教皇。 委员会Constance (1414-18) 安定了分裂, 但政务会的力量再被限
制了当教皇宣称委员会巴塞尔(1431-37) 异端。
三个理事会举行了从改革。 首先, 在Trent, 遇见在18 年中应付新教徒反叛; 它是果断地反新
教徒在它的旨令。 第一梵蒂冈委员会, 1869-70 召开在罗马, 不仅继续了尝试定义罗
马天主教反对剩余普遍基督教, 但下旨-- 在信念和道德问题当他讲
话正式地和以清楚的意图做因此-- 教皇是无过失的。 第二梵蒂冈委员会(1962-65), 并且见面了在罗马, 显示了一个异
常外型。 首先, 它邀请了观察员从正统和新教徒教会; 其次, 主教投票支持
collegiality 的原则, 给了更高的状态他们的参与。 Collegiality, 然而, 有效地没有限制教皇的霸权。
意义
更加早期的理事会有巨大道义权威既使他们象束缚没被看见, 并且
他们象权威或高度显要导致了为信念的随后声明的多数基督徒看待
信条和声明。 在同样时间, 这些理事会表达了某事力量情况和许多他们的天世界
看法, 并且他们的dictums 不可能容易地被跟随没有某一解释和翻
译。 因而, 第一委员会Nicaea (325), 第一普遍理事会, 致力于三位一
体的问题, 但它如此做了在希腊哲学语言, 可观地不同在冲击与许
多简单和具体西伯来表示Scriptures 的语言。
提出最巨大的问题为现代普遍基督教的理事会是那些完全罗马: Trent 和第一梵蒂冈委员会委员会。
几乎30 年在1545 年之前, Protestants 是好战反对罗马当局和教
学, 并且Trent 委员会回复了在种类。 Protestants 特别是有困难以Trent 看的方式教会的当局部分在
Scripture 和部分在传统和以方式它的主教拒绝了他们的教学人只
由Grace 辩解通过信念。 罗马教皇的绝对可靠性的定义在第一梵蒂冈委员会对他们是更加来
不得的。 为这个原因, 他们欢迎第二梵蒂冈委员会的努力带领罗马天主教徒
和其他人进入更加巨大的协议。
非罗马天主教徒在现代世界, 通过教会世界委员会在它的完全大会
, 有偶尔再感觉某事政务会的想法普遍字符; 虽然多数非罗马基督
徒代表, 然而, 这些汇编缺乏权威和约束力量和增加可信度只通过
他们的力量说服, 和不强制, 同意。
马丁E 。 Marty
参考书目
休斯, 菲利普, 教会在危机: A 将军委员会, 235-1870 的历史(1961); Jaeger, Lorenz, 普遍委
员会, 教会, 和Christendom (1961); Jedin, Hubert, 天主教教会
(1970 的) 普遍委员会; Lowrey, 标记D 。, 普世教会主义: 力争团结在Diversity (1985 之中); Rusch, 威廉G 。, 普世教会主义:
运动往教会Unity (1985); Watkin, E 。 一, 教会在Council (1960 中) 。
普遍委员会
总说明
二十一正式普遍委员会举行了。 他们被列出和简要地被描述得如下, 以有历史重要性一些另外的宗
教会议和委员会的包括:
- 委员会在耶路撒冷 (没计数在21 委员会中) 48 公元
- 根据传道者的行动, 耶稣·基督的门徒叫理事会在耶路撒冷谈论重
音在双方之间。 一个党, 由St 带领。 彼得并且St. 。 詹姆斯("阁下的兄弟"), 一位早期的领导在耶路撒冷, 被注重的连
续性在会集了在基督附近的古老犹太教和它的法律和社区之间。
其他, 由St 带领。 保罗, 被注重基督徒的使命对整体居住了世界, 以它的优势
Gentiles (或非犹太人) 。 在理事会后者小组倾向于战胜。
- 第一委员会在Nicaea (# 1) 325 公元
- Nicaea 第一委员会(开始了在或20 日或325 6月19 日, 和5月见面
了直到大约8月。 25, 325), 第一普遍理事会, 致力于三位一体的问题, 为安定争论
上升了由Arianism 在三位一体的本质。 这是理事会的决定, 形式化在 Nicene 信条, 那 上帝父亲和上帝儿子是consubstantial 和coeternal
并且那 亚利安语系的信仰在基督被创造和下等对父亲因而异端。 Arius 是excommunicated 和驱逐了。 理事会是还重要为它的纪律决定关于僧侣的状况和司法在早期的教
会里和为建立复活节庆祝的日子。
- 第一委员会在Constantinople (# 2) 5月到381 7月, 公元
- Constantinople i 主要叫面对Arianism, 由Nicaea 第一委员会只
临时地制服了的异端邪说。 它重申了Nicene 信条的教条和废除Maximus, Constantinople 的
亚利安语系的族长。 他们并且谴责了Apollinarianism, 否认了基督充分的人类的位置。 理事会定义了圣洁精神的位置在三位一体之内;它描述了圣洁精神象
进行从上帝父亲, coequal 和consubstantial 与他。 它作为其次并且证实了Constantinople 的族长的位置在尊严只对罗
马的主教。
- Ephesus 委员会 (# 3) 17 日6月22 日到公元7月, 431
- Ephesus 委员会是重大的为它的教条旨令在维京玛丽的位置在神圣
阶层和在耶稣·基督的化身的本质。 它召开为了反应玛丽不被认为唯一基督"母亲" 和没有上帝"母亲
" Nestorius 的教学
它召开为了反应玛丽不被认为唯一基督"母亲" 和没有上帝"母亲
" Nestorius 的教学
(参见Nestorianism) 。 在长的辩论以后理事会达成了名称"母亲上帝," 由委员会正式下旨
, 由所有接受了的协议。 理事会并且提炼了教条在人并且耶稣的神的方面, 现在被宣称是二
不同自然完全虽则团结了在基督。
- 强盗宗教会议 (没计数) 449 公元
- 在449 其它理事会, 知道在历史上作为latrocinium, 或强盗宗教
会议, 见面了在Ephesus 。 它批准了教条Eutyches, 随后被谴责了在Chalcedon 委员会。
- Chalcedon 委员会 (# 4) 10月。 8 到11月。 1, 451 公元
- 委员会Chalcedon (451), 定义怎么神和人生成份关系了在耶稣
("unconfusedly, unchangeably, 不可分地, 不能分离地"), 使用了是不熟悉的对当代耳朵的一些用语。 它并且谴责了强盗宗教会议。
- 桔子委员会 (没计数) 529 公元
- Augustine 坚持, 人要求上帝的雍容帮助做好并且这雍容是一件自
由礼物, 由God 给不关于人的优点。 因而上帝单独确定谁将接受单独保证救世的雍容。 这样上帝预先判定一些对救世。 Augustine 的教学由教会一般维护了, 但 进一步想法, 一些被预先判定对谴责明确地被拒绝了在桔子委员会.
- 第二委员会在Constantinople (# 5) 2 日5月5 日到公元6月, 553
- Constantinople II convoked 谴责Nestorian 文字称"三个章节。"在皇帝的真正监护之下, 理事会放逐了Nestorianism 和 再确认基督的二自然, 一个人和一个神, 完全被团结在一个人的教
条。 Vigilius 教皇起初保卫三个章节, 但以后接受理事会的判决。
- Toledo 第三委员会 (没计数) 589 公元
- 这委员会开发了另外的词组对导致Filioque 争论和最终伟大的分裂
划分了基督教成天主教和正统的Nicene 信条。
- 第三委员会在Constantinople (# 6) 11月。 7, 680 到9月。 16,681 公元
- Constantinople III 被谴责的Monothelitism 和 肯定, 基督有二个意志, 一个人和一个神, 但, 这些是没有分裂或
混乱。 另外, 它谴责了一位更加早期的教皇, Honorius i, 为支持那异端
邪说。 这委员会并且告诉Trullanum 。
- ' Constantinople 强盗' 委员会(正统) 754
- Nicaea 第二委员会 (# 7) 787 公元
- 这委员会统治了在对圣徒圣徒的图像和像在宗教献身, 宣称那但是
尊敬图像是合法和调解的用途有效,像的尊敬必须是仔细地卓越的从崇拜适当上帝单独。
- 笔记: 上述七个了不起的理事会认为普遍由天主教和正统教会。
正统教会甚而自认作为七委员会的' 教会' 。
- Photius (由或宽容或正统没计数) 867 公元
- 在867, Photius 召唤了废除了Nicholas 教皇的理事会。
冲突, 纯净地行政在开始, 获取了教条的低音当法兰克人的传教士
在保加利亚, 作为Nicholas 教皇的使者, 开始介绍Nicene 信条的
被内插的文本。 在原始的文本圣洁精神说进行"从父亲," 但是在Carolingian 欧洲(
但不在罗马) 文本被校正认为"从父亲和儿子" (filioque) 。 这开始了最终分裂了宽容和正统教会单独的二百年后在伟大的分裂
的分裂。
- 第四委员会在Constantinople (# 8) 10月。 5, 869 到二月。 28, 870 公元
- Constantinople IV 没有做出新教条决定; 反而, 它对生长很大贡
献了分裂在东部和西部教会之间。 主要行动将废除Photius, Constantinople 的族长, 为强占他的传
教士位置。
这委员会之后是唯一第一告诉的Ecumenical 大约二百年。 以后, Photius 被恢复了对他的看见, 并且他举行了其它理事会在
879-80 。 那个最新理事会, 不是那869, 由正统教会认为普遍。
- Photius (由Catholic, 但#8 没计数由Orthodox) 11月。 879 到3月。 13, 880 公元
-
证实了Nicene 信条的原始的形式,
并且正常在联系之间罗马和Constantinople 被恢复了。
正统教会称这联合委员会。
- Clermont 委员会 1095 年
- Urban 教皇II 讲道了为和发射了第一运动。
- 第一Lateran 委员会 (# 9) 3月。 18 到4月。 6, 1123 年
- 第一Lateran 委员会告诉批准契约蠕虫(1122), 正式结束了长的授
职争论。
- 其次Lateran 委员会 (# 10) 1139 年4月
- 第二Lateran 委员会convoked 重申教会的团结在分裂(1130-38 以
后) antipope Anacletus II (d.
1138). 它并且谴责了Brescia 的阿诺德教学。
- 第三Lateran 委员会 (# 11) 3月。 5 日到19 日1179 年
- 第三Lateran 委员会结束了分裂(1159-77) antipope
Callistus III 和他的前辈。 它对主教学院的成员并且限制了罗马教皇的选举人。
- 第四Lateran 委员会 (# 12) 11月。 11 日到30 日1215 年
- 这个理事会认可了A 词变质第一次正式地被使用了圣餐的定义。
理事会并且试图组织一场新运动对圣地和鼓励讨伐努力反对
Albigenses 和Waldenses 。 许多规范仍然束缚在罗马天主教徒(譬如复活节义务, 或义务, 每年
坦白和圣洁圣餐) 被采取了在这个理事会。
- 里昂第一委员会 (# 13) 17 日6月28 日到1245 年7月
- 证实了圣洁罗马皇帝Frederick II 的证言。
- 里昂第二委员会 (# 14) 17 日5月7 日到1274 年7月
- 一场新运动被组织了, 并且章程关于罗马教皇的竞选是批准。 努力在和解宽容和正统教会失败了。
- Vienne 委员会 (# 15) 10月。 16, 1311 年到1312 年5月6 日
- 废除了Templars 命令, 和通过了一些教会改革。
- 委员会在正统教会里 1341 年
- 雍容的教条的定义。
- 委员会在正统教会里 1351 年
- 雍容的教条的定义。
- Constance 委员会 (# 16) 1414 年11月5 日到4月。 22, 1418 年
- 在中世纪过程中, 西部或罗马天主教徒辩论了理事会convoking 和
当局。 虽然所有主教和神学家同意, 教皇应该有特别特权, 为了几个世纪
改革者声称当抗议者有委屈, 他们能喜欢从教皇理事会。 在这些改良派党外面来了Conciliarism 的理论, 想法, 理事会最
后是在教皇之上。 伟大的分裂在1378 带来了这次辩论给头, 因为有然后二位和以后三
位教皇。 委员会Constance (1414-18) 安定了分裂。
- 巴塞尔委员会 (# 17a) 1431 年7月到1437 年5月4 日
- 建立的, 委员会比教皇有高级负责人, 仅政务会的力量再被限制了
当教皇宣称巴塞尔委员会异端。
- 费拉拉佛罗伦萨委员会 (# 17b) 1437 年9月17 日到(费拉拉) 1月1939 年; 1439 年1月到4
月。 25, 1442 年(佛罗伦萨); 4月。 25, 1442 年到1445 年(罗马)
- 费拉拉佛罗伦萨委员会召开了为结束分裂的主要目的在那个教会和
东部正统教会之间。
- 第五Lateran 委员会 (# 18) 1512 年5月3 日到3月。 16, 1517 年
- 第五Lateran 委员会convoked 为改革的目的, 但改革的主要起因留
给未触动过。 它的最重大的旨令是Conciliarism 的谴责。
三西部普遍委员会举行了从改革。
- Trent 委员会 (# 19) Dec 。 13, 1545 年到1563 年
- Trent 委员会见面在18 年中应付新教徒反叛; 它是果断地反新教徒
在它的旨令。 Trent 看见教会的当局部分在Scripture 和部分在传统和它的主教
拒绝了人只由Grace 辩解通过信念Protestants 的教学。 教条决定通过了关于原始的罪孽和辩解, 七个圣礼, 和大量, 和圣
徒的崇拜。
- 第一Vatical 委员会 (# 20) Dec 。 8, 1869 年到10月。 20, 1870 年
- 第一梵蒂冈委员会, 1869-70 召开在罗马, 不仅继续了尝试定义罗
马天主教反对剩余普遍基督教, 但下旨了-- 在信念和道德问题当他
讲话正式地和以清楚的意图做如此--教皇是无过失的.
- 其次梵蒂冈委员会 (# 21) 10月。 11, 1962 年对Dec 。 8, 1965 年
- 第二梵蒂冈委员会(1962-65), 并且见面了在罗马, 显示了一个异
常外型。
首先, 它邀请了观察员从正统和新教徒教会; 其次, 主教投票支持
collegiality 的原则, 给了更高的状态他们的参与。 Collegiality, 然而, 有效地没有限制教皇的霸权。
并且, 看见:
Nicene 信条(信念的标志)
Athanasian 信条
传道者的信条
巴塞尔委员会
Chalcedon 委员会
Constance 委员会
Constantinople 委员会
Ephesus 委员会
费拉拉佛罗伦萨委员会
Lateran 委员会
Nicaea 委员会
Trent 委员会
第一梵蒂冈委员会
其次梵蒂冈委员会
Photius
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